老河口位于汉江中游，为鄂西北水陆运输枢纽，广阔的江面上，曾经樯桅如林、百帆竞发，整齐划一的口帮船工号子，指引着船起锚、立桅、摇橹、闯滩或是货物出舱。

“吆呀喂呃哩哎，也喂哎也……”此起彼伏的船工号子声，见证了老河口航运昔日繁荣。船工号子发展同传统船运相伴而行，上世纪六十年代初，机动船逐渐替代了人力船，船工号子随着劳动形式的转变而慢慢消失。本期，记者走访口帮船工号子传承人李新元、李新田，听他们再次唱起这豪迈的劳动赞歌。

伴着漕运产生的汉江民歌  

记者：口帮船工号子发源于什么时期？

李新元：自清乾隆年间建新镇以后，老河口发展成为鄂、豫、川、陕四省边区的物资集散地，是汉江干流主要港口之一，老河口市区域内及附近航线，上至丹江口市三官殿，下至仙人渡镇，长五十余公里；区域外航线，上至安康，下至汉口，长一千二百余公里。老河口市城区港口长约四公里，港阔水深，泊位固定，沿岸设二十一个石砌斜式梯级码头。

清末航运以船主籍贯形成帮派，在老河口港口的有郧帮、均帮、南阳帮、淅川帮以及汉口帮、汉川帮、黄陂帮、沙洋帮等，称为“八帮”。本港称“口帮”，以本港船工劳动号子所形成的音乐，称为“口帮船工号子”。口帮船工号子历史悠久，是历代船工在长期的劳动实践中形成的一种劳动号子，口口相授，流传至今。

记者：口帮船工号子的形成与老河口独特的地理位置有关系吗？

李新元：有关系。老河口上游汉水流经山区，水面狭窄，水流湍急，多行小船；下游水面开阔，水流较缓，可行大船。上下游货船均在此分装转货后航行，上游小船货物在此换装大船，下游大船货物在此分装小船，因此货运业务十分红火，船工众多。

老河口上游汉江水急滩多，行船困难，上行船只往往结伴而行，过激流险滩时，大家共拖一条船，号子就成为指令，让船工们齐心协力。在漫长的劳动中，经过历代船工加工改造，不同水域，不同环境，喊唱不同号子，号子模式得到了固定。

记者：口帮船工号子主要分为哪些种类？

李新元：主要分为下水号子和上水号子。下水号子是指船顺流而下时呼喊的号子，由起锚号子、摇橹号子（过街调）、起湾号子组成。上水号子是指船逆流而上时呼喊的号子，由冲天炮号子、滩号子、点号子、爬腿号子、拖号子、绞号子、悠号子、撑篙号子、撑篙过街调、下锚号子、流星号子组成。

号子一喊往前蹿  

记者：你们是什么时候接触到口帮船工号子的？

李新元：我1936年出生，自幼生活在船上，八九岁就在父母14吨的“铲子船”上参加劳动，十来岁便开始和船工们一起拉纤行船。我们可以说是从小听着号子长大，年轻时学得快，跟着船工喊上几次，就学会了。喊号子是一门技艺，学会能多帮家里干活，也能比拉纤多挣一些钱。

李新田：我1934年出生。以前，我家有艘38吨的船，除了自家人，还要请8个帮工。干活时，大家常喊号子，我听着，慢慢就学会了。

记者：很多地方都有船工号子，老河口船工号子有什么特色？

李新元：口帮船工号子来源于老河口船工的行船劳动，所以其发音有较强的地方特色，整体效果高昂雄壮，气势磅礴。音调与语言声调相结合，自由行腔，节奏、速度视航船不同情况而定，口帮船工号子与船工的行船劳动密切联系、相互配合，能起到统一指挥、协调劳动动作和团结协作的作用。

记者：一般需要多少人喊号子？有什么讲究？

李新田：号子高亢洪亮，喊号采用一人领众人和的形式，领唱者除唱虚词和衬词外，还根据需要，编唱指挥行船和纠正纤夫动作的实词。喊号子，人越多越热闹，一般来讲，下水时在船上喊，上水时在陆上喊。

我记得，出船前有个规矩，先杀个公鸡，鸡头通常没有人敢吃，你推我，我推你，最后大家分着吃。为啥？因为谁吃鸡头，谁就要喊号子。大家分着吃，喊号子时，便轮着喊。还有，在船上，不能说盛饭，要说添饭。

李新元：老话说，三不喊，四不叫，五人是胡闹，六人才成套。根据船只的大小，船工们喊号子最少六人，最多三十余人参加。领唱者是指挥，声音洪亮，熟悉水路航行情况，在实际情况中即兴演唱，指挥动作，使船工齐心协力战胜激流险滩。

船工们常说，船怕号子马怕鞭，号子一喊往前蹿。号子一喊，劲就攒齐了，船拉得更快了。

记者：那时，老河口码头很热闹吧？

李新田：五方杂处，商贾云集，老河口那时成了粮食、药材等物资的集散之地，因此，又有“小汉口”之称。码头上，开茶馆的、卖饭菜的、住店的，一听到号子声，就知道船来了，大家都往码头上跑。

一首首号子传承船工精神  

记者：你们还记不记得，以前有多少船工会喊号子？

李新元：1953年，老河口有船只529艘，其中20吨至50吨的大船3艘，船工1085人，加上其他航运人员，计有船民2800多人。喊号子是一门技艺，并不是人人都会喊号子，会喊号子的船工有近百人。这些船工常年从事水上运输，口帮船工号子也成为汉水流域有影响的船工号子。

记者：号子声从什么时候起逐渐消失？现在还有多少人会喊口帮船工号子？

李新元：上河图吃喝，下河图快活。以前年轻时，总有使不完的劲，白天拉纤、喊号子，晚上船工们还在一起拔河、游泳、喝酒，热闹得很。上世纪六十年代，机动船逐渐替代了人力船，船工号子随着劳动形式的转变，也慢慢消失了。

李新田：据我所知，目前就剩我们哥俩。其他会喊号子的船工老了、病了，记性不好，喊不动，组织不起来了。

记者：后来，你们做了哪些抢救性工作？

李新元：可惜的是，年轻时，条件有限，我们没有留下喊号子的老照片。上世纪八十年代，老河口的群艺馆组织人员对口帮船工号子进行了采集、整理，已整理的14首号子编入《中国民间歌曲集成（湖北卷）》中。2009年，老河口市非物质文化遗产保护中心组织老船工，对口帮船工号子进行录音、录像整理。

我们从小就是在号子声中成长起来的，特别是我，早年拉纤，后来当驾驶长、水手，退休后赛龙舟，一生都在与水、船打交道。同你们聊聊号子，说说过去，我们非常高兴。

记者：保护非遗不单是它的技艺本身，更包括非遗背后蕴含的文化价值和精神内涵。虽然随着生存环境变化，号子声已不再响起，但我们希望未来它能以另一种形式在汉江边“喊唱起来”。

记者：张亚婷；通讯员：郝椰郦

编辑：廖双玉|校对：王怡雯

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