端公舞迄今已有2000多年的历史，被誉为楚文化的“活化石”。端公舞至今仍然保存在我市南漳、保康和谷城一带，在民间流传的过程中，端公舞兼收并蓄其他文化，但基本保留了原始古朴的风格。本期，记者走访省级非遗项目端公舞第七代传承人秦大武，了解传承千年的端公舞，探秘神秘、多彩的楚文化。

源于楚国宫廷舞

记者：端公舞发源于什么时期？

秦大武：专家研究，端公舞起源于2000多年前楚国宫廷舞，是楚宫廷文化的遗物。随着宫廷艺人的流散，巫师逐渐从宫廷流向民间，端公舞慢慢演变成一种谋生的手段。

由于长期与外界隔绝，荆山地区山民们总是择一些吉祥的日子，请端公歌舞，有的是还愿，有的是娱乐，有的是对亡人表达哀悼和敬意。

记者：端公舞与屈原的《九歌》有联系吗？

秦大武：据专家考证，屈原的作品《九歌》实际上就是古代王侯祭祀天神的歌，端公舞的总体结构与屈原的《九歌》有着惊人的相似之处，且二者所描述的礼仪也有惊人的巧合，这进一步印证了楚宫廷巫舞与端公舞的内在联系。

记者：请谈谈端公舞的主要内容、形式以及道具。

秦大武：端公舞是以祭祀表达主题的舞蹈，兼有说唱和乐器伴奏。分为上坛和下坛。端公舞的内容包括迎神、敬神、安神和送神四个部分。

各坛场次有繁有简，最多有16场，一般为8人。端公舞表演的法器具包括服饰、道具、布景，共30多种。道具有扇鼓、排铃、师刀子、钺斧刀、八卦旗、令牌、镇坛木、牛角号等。

其动作有规律，包括拜步、踏点步、颠颤步、三步转身和穿梭步等基本步法。音乐风格独特，唱词统一，唱腔低沉婉转，音域较窄，主要特征是依字行腔，以意行舞，唱腔有颤音，动作有颤步，结构为上下句，打击乐贯穿始终。

记者：楚国古代风俗“苞茅缩酒”与端公舞有关吗？

秦大武：“苞茅缩酒”是端公舞的一个重要组成部分，是古楚人的一种祭祀仪式。我们南漳县薛坪镇端公舞巫舞专班，把“苞茅缩酒”作为一个独立的歌舞形式保存至今。

“苞茅缩酒”用成束的“灵茅”来过滤酒中的糟粕，使之成为飨神的清酒。这一祭祀仪式如今还保留在韩国江陵端午祭中，由当地政府官员主持。这一仪式几乎是楚人“苞茅缩酒”的翻版。

2003年9月，央视海外中心专题部《走遍中国》栏目一行十余人，在薛坪镇录制专辑《荆山觅楚音》时，就由我们表演端公舞，重点是其中的“苞茅缩酒”。

传承数百本古籍

记者：请谈谈端公舞的传承方式。

秦大武：传承方式主要是家传，兼师传。1949年以前，端公舞作为祭祀舞蹈遍及南漳县西南山区，各地都有群众公认的代表性艺人。上世纪五六十年代，端公舞在薛坪一带演出频繁，鼎盛时每个班子达20人之多，表演者均为普通农民。

我家祖祖辈辈以端公舞为生，我是第七代传承人。我的爷爷秦应凯，1920年出生，薛坪镇沟堰村农民。19岁从艺，师从当地最负盛名的端公舞师闫启禄。爷爷嗓音洪亮，动作优美，一招一式有模有样，在几次大型端公舞法事活动中，他主场能演出七天七夜不“塌场”，令当地群众无比敬佩。

爷爷曾任私塾先生，不仅教儒书，还教授端公舞“科书”。村民红白喜事都要请他捧场。办喜事时，小娃娃在旁边看着笑；大人看了不想走，沾沾喜气。

记者：你什么时候开始学习端公舞？

秦大武：我1971年出生，6岁时开始学端公舞，爷爷先教我背经书、写毛笔字。我从小就崇拜爷爷，平时读书，周末就跟着爷爷做事，帮着裁纸、写文书。由于我从小耳濡目染，自己也比较勤奋，很快就学会了端公舞的全套表演技艺，13岁正式入道表演。

爷爷和我曾被市、省、中央电视台邀请，进行端公舞表演，留下很多珍贵资料。

记者：后来，你一直以端公舞为生？

秦大武：的确如此，我从13岁开始自食其力，到结婚时我已攒了一笔收入。我与邹仕菊在一次乡村表演中相识，然后结婚。她觉得我为人踏实、能干，掌握端公舞这门技艺，不愁生活。后来，我们的日子也越来越好，从山上搬到山下，从镇上搬到县城、市区，还买了几套门面房。

记者：请谈谈您家里收藏的古籍、道具等情况。

秦大武：我家珍藏的古籍有200多本，还有各种道具、服装。这些道具也都是祖辈流传下来的，古老且珍贵。

做好传承“顶梁柱”

记者：如今，端公舞传承与发展情况如何？

秦大武：端公舞在南漳薛坪一带流传了很多年，现在，老一代民间艺人相继去世，尽管还有民间珍藏的文本，但愿意学端公舞的人不多。

为了不影响正常开场，我一边在外面“跑场”，一边教妻子邹仕菊学舞“搭班子”。我们还先后向学员传授了端公舞的表演技艺，并建立省级非遗项目端公舞传承基地，对招收的学员免食宿费，而且给他们误工费，报销来回车费。目前，我们的传承队伍有20多人，其中年龄最大的50多岁，最小的10多岁，而且还有来自襄阳市区的一名大学生。

记者：请谈谈端公舞受到国内外诸多方面关注的情况。

秦大武：10多年来，央视以及韩国、日本等国家的新闻机构，还有专家学者，纷至沓来。早在1984年，南漳县原文化局成立专班，配合省、市文化部门进行调查整理，将端公舞收集到《中国民族民间舞蹈集成》（湖北卷）里。

2007年，国际亚细亚理论研讨会第九届联会在南漳县召开，我和妻子的端公舞演出，给与会的法国、韩国、马来西亚、日本等国文化友人留下难忘的印象。

从艺40多年来，我表演端公舞数千场次，接待的客人也有数千人。

记者：近些年，端公舞与文化、旅游的结合发展的情况如何？

秦大武：近年来，市、县、镇等各级政府十分重视端公舞文化遗产保护工作，安排专人负责，把端公舞融入旅游产业、文化展演中。在南漳水镜庄、香水河景区，游客既可以游玩山水，也能欣赏到端公舞表演。

我们还被邀请到全国各地演出。如今，受邀越来越多，一年演出数百场，我几乎每天都在赶场路上，有时一天走几家，经常是“前面在演，后面在等”。

记者：传承端公舞，对你来说意味着什么？将来有什么打算？

秦大武：“天有道，日月星辰；地有道，五谷丰登。”这唱词便是我眼中的端公舞。在传承方面，德行好是我收弟子的基本要求。

对我来说，端公舞不仅是生存之道，还是文化传承。我的儿子秦明钢小时候并不理解，如今他已经是一名大学生，成为端公舞的第八代传承人。

记者：张亚婷；通讯员：郑宝珠、段金瑗

编辑：廖双玉|校对：王怡雯

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